黄帝岐伯按摩十卷（全文连载）一泰至括篇第十

一泰至括篇第十

弟子问师曰：“天地人之泰者何也？”

师曰：“天地之泰，盛盛万物。人之泰，至大之博矣。故，万物博布，衍生无限于环。所生生死死，死死生生矣。故，生为死之始，死为生之终。生死也，乃一轮回。所从天地，乃无生无死，无死也无生矣。曰：死为生之备，生为死之充。生也、死也，亦一气之变化也。阅，太虚漫漫无垠于际，气质漫涸于无极。神天极地，无于消亡起始终止。和合暨济，无实无虚，不失不离，亦失亦离，亦虚亦实尔。至奥至妙，生天德收肃刚柔以维衡，生肃'泰’之乃平秘。泰之和合平秘矣，平秘之不失不离。”

弟子问师曰：“何谓泰乎？”

师曰：“泰乎？此一极天，二地阔，三人为备。万籁和以贵，人之备乃利泰和。”

弟子问师曰：“三人为备何？”

师曰：“万物以俱，众人天地存，天地平秘故尔立。立乎，木立土（土之扶），人立于地。故，水养人与木立，故，木扶人。草木为养，五谷为食，五畜为助，五蔬为充。得升发动，木立为居，土卧为室，安和养身。”

弟子问师曰：“天地泰当之奈何耳？”

师曰：“至大之博一衡泰。故，天地泰以合，合以至括。非泰以'否’，天地否，否塞非通贯协合于一。人之否，痞小人。小人也，协助合于一之。”

弟子问师曰：“'泰’之博布，当'太’之者何，何以辨之？”师曰：“泰中之太也，当和合至大之张。至大之太德以君子。物至微之，其质亦存，所存小人。德乃君子，君子之仁人。鄙乃小人，小人恶德以君子。德以至大之括，泰以至大之鄙，虽微以小乃亦虚实。君正以道，鄙以歧途。所曰：至大之'太’，一'泰’之藏括之。括阴阳万物，昭辟君德，剐敞其龌龊之小矣。故此，德之太居乃祥，祥合尔泰。”

泰之合和于万类，此亦太矣。

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